瑙西卡

荷马称瑙西卡为“白臂的”“美丽的”“像女神一样的少女”。她年轻、健康、行动轻快；卷六她与女伴们在河边洗衣、打球，笑声惊起奥德修斯。

她的美与海伦、佩涅洛佩不同：海伦的美引发战争，佩涅洛佩的美是王后的威仪，瑙西卡的美是“婚龄少女”的明亮。荷马写她时，重点不在欲望，而在青春与礼貌：她会害羞，会顾及名声，也会在陌生人面前保持公主的分寸。

瑙西卡是阿尔基诺奥斯与阿瑞忒的女儿，费埃克斯人的公主。她的父亲是斯克里埃的王，母亲阿瑞忒在王宫中拥有很高的地位；瑙西卡尚未出嫁，正处于希腊社会中的“婚龄”。

费埃克斯人是一个“幸福而封闭”的民族：他们不参与战争，擅长航海、歌舞与宴饮。瑙西卡的成长环境因此比伊塔卡的王宫更安全、更精致；她的烦恼不是求婚者，而是“该不该嫁人”与“别人会怎么说”。

瑙西卡的性格是“礼貌的勇敢”。她敢在河边面对一个赤身裸体的陌生男人，却先让女伴们退开；她愿意救他，却不愿与他一同进城，怕被人说闲话1。

她的矜持不是软弱，而是对社会规则的敏感。她知道一个公主的行为会被全城议论；她也知道，帮助一个陌生人是待客之道，但与他走得太近会毁掉自己的名声。荷马用这些细节，把她写成一个“在礼法与好奇心之间”的少女。

卷六，雅典娜化形为瑙西卡的朋友，托梦劝她：“你该去河边洗衣了，也许很快就要出嫁。”瑙西卡醒来，征得父母同意，带着女伴和衣物来到河边1。

她们洗完衣服，打球、唱歌，把球丢进河里，笑声惊醒了藏在灌木中的奥德修斯。他满身盐渍、赤身裸体，从树丛中走出，向瑙西卡求援。女伴们逃跑，瑙西卡却站住，听他说完。奥德修斯以“我像见到女神”开场，请求她给一件衣服、指一条路。

瑙西卡命女伴拿出衣物与橄榄油，让奥德修斯在河里洗净身体。她回避到一旁，等他穿好衣服，才回头看他；荷马说，雅典娜让他变得更高大、更俊美1。

她答应带他进城，但提出条件：不要跟在她身后，免得被人看见说闲话；进城后先去找王后阿瑞忒，抱住她的膝求情。她把自己的名字、家世与王宫的路径都告诉他。这一套安排既周到又谨慎，显示她不是被爱情冲昏头的少女。

卷七，奥德修斯按瑙西卡的建议，先向阿瑞忒求情。阿尔基诺奥斯听完他的遭遇，说若他愿意留下，愿把瑙西卡许配给他，并给他房屋与财产2。奥德修斯没有接受，只请求一艘船回家。

卷八，费埃克斯人设宴、竞技，瑙西卡站在门边看奥德修斯，说“他看起来像我要嫁的人”3。这是她最直接的一次表白，却仍带着少女的含蓄。史诗没有发展这段感情；奥德修斯始终是客人，她始终是公主。

《奥德赛》没有写瑙西卡的婚姻。后世传说中，有人说她嫁给了奥德修斯之子特勒马科斯，有人说她终身未嫁，也有人说她嫁给费埃克斯贵族。这些版本互相矛盾，均不属于荷马正文。

荷马只写到她送走奥德修斯，没有写她此后的生活。这种“留白”让她的形象更像一段夏天的插曲：明亮、短暂、没有结局。本站把后世婚姻传说标为“后世补写”，不把它当作《奥德赛》的情节。

瑙西卡是《奥德赛》中“待客之道”最纯粹的一次体现。她与奥德修斯没有利益关系，也不受神命强迫；她帮他，是因为他可怜、有礼，也因为她是公主。她的善意没有附加条件，却仍受社会规则的约束。

她也是奥德修斯归乡路上“另一种可能”的象征：如果他愿意留在斯克里埃，他可以得到年轻公主、安稳生活与一艘永不迷路的船。但他选择继续走。瑙西卡的存在，让“回家”这个选择显得更重：他放弃的不只是卡吕普索的不死，也放弃了瑙西卡所代表的“重新开始”。