奥林匹斯众神

奥林匹斯众神以宙斯为首，包括赫拉、雅典娜、阿波罗、阿佛罗狄忒、波塞冬、赫菲斯托斯、赫尔墨斯、阿瑞斯等。他们住在奥林匹斯山，掌管天空、海洋、战争、爱、工艺与旅行。

神系不是“家庭”那么简单：有父子、夫妻、兄弟，也有权力等级。宙斯是王，赫拉是王后，其他神各有领域，也各有脾气。卷一，忒提斯到奥林匹斯求宙斯，众神会议与争执由此展开1。

特洛伊战争中，众神分裂为两派。赫拉与雅典娜因帕里斯的评判憎恨特洛伊，波塞冬也助希腊；阿波罗、阿佛罗狄忒与阿瑞斯则护特洛伊。

卷五，雅典娜加持狄俄墨得斯，让他刺伤阿佛罗狄忒与阿瑞斯2。神界的分裂从“意见不同”变成“直接动手”，战争因此不仅是凡人的战争，也是神界的代理战争。

奥林匹斯不是道德法庭，而是政治场。宙斯有最终权威，却常被赫拉欺骗、被忒提斯求情、被众神反对；赫拉会用爱情腰带与睡神让宙斯入睡，波塞冬趁机助战。

卷十五，宙斯醒来后重申权威，命令众神退出战场3。卷二十，众神被允许自由参战，神界内战爆发4。众神的“全能”始终被权力斗争削弱。

众神能改变一场战斗，却不能取消命运。宙斯想救萨尔佩冬，被赫拉劝阻；他想改变赫克托尔的命运，也只能用天平称量。

这种“有限全能”是荷马神学的核心：神明比凡人强大，却同样受制于某种更高的秩序。众神的干预因此不是“奇迹”，而是“在命运允许的范围内调整细节”。

众神与凡人的关系充满偏爱与利用。雅典娜喜爱奥德修斯，阿波罗庇护赫克托尔，阿佛罗狄忒保护帕里斯；但他们从不把凡人当作平等者。

卷二十四，宙斯派忒提斯与伊里斯推动赎尸5，说明神也能促成和解。众神不是“善恶二元”，而是“有偏爱的权力者”：他们会帮人，也会害人；会争吵，也会妥协。

奥林匹斯众神代表“神界政治”的复杂性。他们有欲望、面子、嫉妒与权力斗争，却比凡人更强大；他们能干预战争，却不能取消死亡。

荷马用众神说明：世界不是由“正义”统治，而是由“权力与命运”共同统治。凡人在城下打仗，神在山顶打另一场仗；两场战争互相映照，也互相限制。