克律塞斯

克律塞斯是阿波罗的祭司，住在克律塞岛。他的女儿克律塞伊斯被联军掳走，分给阿伽门农1。

作为祭司，他不是普通老人：他掌握祭祀、祈祷与神谕的知识，也受阿波罗保护。阿伽门农羞辱他，不只是羞辱一个父亲，也是羞辱神职与神。

克律塞斯带着赎礼来到营地，手持阿波罗的祭杖，请求归还女儿。阿伽门农拒绝，并威胁说：“我可以让你年老孤独地回去。”1

这是《伊利亚特》的第一场祈求礼，也是第一次被拒绝。克律塞斯的请求符合礼法，阿伽门农的拒绝却违背礼法；冲突因此不只是“要不要还人”，而是“王权是否可以凌驾于神职”。

克律塞斯离开营地，走到海边，向阿波罗祈祷：让阿开奥斯人用你的箭偿还我的眼泪1。阿波罗听见，降下瘟疫，联军连日死伤。

这场瘟疫是《伊利亚特》的开端，也是“祈祷”的力量展示。克律塞斯没有军队，没有权力，只有祈祷；但他的祈祷比阿伽门农的命令更有效。荷马用这一场瘟疫说明：王权可以拒绝老人，却不能拒绝神。

联军被迫归还克律塞伊斯。奥德修斯把她送回克律塞斯手中，并献上百牲祭平息神怒1。克律塞斯重新接回女儿，也重新主持祭祀。

他的“胜利”是有限的：女儿回来了，但战争没有结束；阿伽门农没有道歉，只被迫让步。克律塞斯的祈祷改变了联军的决定，却没有改变阿伽门农的性格。

克律塞斯是“祭司与王权”的象征。他没有武力，却能用祈祷让整支军队生病；他没有政治权力，却能让统帅让步。荷马用他说明：在荷马世界里，神职是一种独立于王权的力量。

他也是祈求礼的正面案例：一个老人抱不住膝、吻不到手，只用祭杖与语言请求，仍能迫使强者低头。他的胜利不是个人的，而是礼法与神意的胜利。