普里阿摩斯

荷马写普里阿摩斯时，强调“年老”与“王者的礼度”。他有白发与白须，身体已不再适合战斗，却仍保有君主的威仪。卷三他登上城头，特洛伊长老们在他身边坐着，像一群老鸟；他看见海伦，仍称她“亲爱的孩子”。

他的“形象”不是武力，而是父亲与老王：他抱着敌人的膝，吻杀死自己儿子的手；他也曾在城头哀求儿子不要出城。荷马用这些动作，把“王”还原成一个会失去孩子的老人。

普里阿摩斯是特洛伊老王，赫卡柏的丈夫。他有众多子女，荷马提到“五十个儿子”，其中十九个出自赫卡柏；赫克托尔、帕里斯、卡珊德拉、得伊福波斯等都是他的孩子。

他的王权建立在家族与盟军之上。特洛伊不是他一个人的城邦，而是由王室、贵族与周边盟邦共同支撑；赫克托尔是军事支柱，埃涅阿斯是旁支领袖。普里阿摩斯的角色，是在战争与家庭之间维持这座城的秩序。

普里阿摩斯最突出的品质是“以礼待人”。卷三，他没有因海伦引发战争而羞辱她，反而称她“亲爱的孩子”，让她介绍联军将领1。这种礼度不是软弱，而是老王对“人”的尊重：他知道海伦也是被神明与欲望裹挟的人。

他也有父亲的固执与悲伤。卷二十二，他与赫卡柏在城头哭求赫克托尔回城，甚至愿意让儿子从城墙后射杀阿基琉斯；赫克托尔拒绝2。他不是不懂恐惧，而是不能接受再一次失去孩子。

卷三，帕里斯与墨涅拉奥斯准备决斗，普里阿摩斯登上城头。他看见海伦，称她“亲爱的孩子”，说这不是她的过错，而是神明的过错；随后让她介绍联军将领1。

他问阿伽门农、奥德修斯、大埃阿斯的名字，像一个老人试图理解这场战争的全貌。他的礼度与帕里斯的轻率形成对照：同一个家族，一个用欲望引发战争，一个用礼法试图减轻伤害。

特洛伊人溃退回城，赫克托尔独自留在城外。普里阿摩斯与赫卡柏在城头哭求他回城，普里阿摩斯甚至说，他愿意让儿子从城墙后射杀阿基琉斯，但赫克托尔拒绝2。

他眼睁睁看着儿子与阿基琉斯绕城追逐、决斗、被杀、拖尸。这是全诗最残酷的父亲视角：他不能救儿子，也不能替儿子死；他只能站在城头，看着特洛伊的未来被拖在战车后面。

众神怜悯赫克托尔，宙斯派伊里斯通知普里阿摩斯准备赎尸，又派赫尔墨斯引他穿过敌营3。普里阿摩斯载着财宝，在夜色中进入阿基琉斯的营帐。

他抱住阿基琉斯的膝，吻那双杀死他儿子的手，求他想想自己的父亲。阿基琉斯想起远方的佩琉斯与死去的帕特罗克洛斯，两人相对而泣。普里阿摩斯没有用“国王”的身份谈判，而是用“父亲”的身份请求；这是《伊利亚特》从愤怒回到同情的转折点。

阿基琉斯答应归还遗体，设宴款待普里阿摩斯，并约定休战十一日。普里阿摩斯带着赫克托尔的遗体回到特洛伊，全城举哀，举行葬礼3。

《伊利亚特》以这场葬礼结束。史诗没有写普里阿摩斯此后的命运，也没有写特洛伊的陷落；它把镜头停在一位父亲终于把儿子带回家的时刻。这个结尾让战争的胜负暂时退后，让“安葬死者”成为最后的人性行为。

《伊利亚特》没有写普里阿摩斯的死。后世传说中，特洛伊城破时，他在宙斯祭坛旁被阿基琉斯之子涅俄普托勒摩斯杀死；赫卡柏、安德洛玛刻、卡珊德拉等王室女性沦为俘虏。

这些情节属于“特洛伊沦亡”系列史诗与欧里庇得斯悲剧，不在荷马两部史诗正文内。本站把它们标为后世传说，避免与《伊利亚特》的葬礼结尾混淆。

普里阿摩斯是《伊利亚特》中“父亲”的原型。他与阿基琉斯的对手戏，把战争从“英雄对英雄”拉回“父亲对父亲”：阿基琉斯想起自己的父亲，普里阿摩斯失去自己的儿子，两人都在对方身上看见自己的损失。

他也是“礼法”的代表。待客之道、祈求礼、对死者的安葬，都在他身上得到体现。史诗没有让他赢回儿子，却让他赢回了敌人的同情；这比任何战利品都更接近荷马对“人”的理解。